中秋文化的源头深潜于中华民族生存和发展的历史中，其“活水”一直流淌至今，伴随民众生活继续向前发展，并深刻地影响着世界。

    从中秋的起源，可窥见中华民族的刚健厚德、隆情重义。相传，后羿射日后，从王母娘娘处得到一包成仙药，交给妻子嫦娥保管。不料这一幕被小人蓬蒙看见，趁后羿外出狩猎，逼嫦娥交出仙药。嫦娥情急之下吞服仙药，飞升到月亮上成了仙。后羿归来后，只能仰望夜空，对着月中身影呼唤爱妻，并摆上香案、放上果品，遥祭嫦娥。就这样，中秋节这天祭拜月亮的习俗世代相传。

    后羿得药可成仙却舍不下妻子，嫦娥不得已服药飞天而牵挂丈夫，体现了古人守望爱情、隆情重义的人生境界。《易经》指出，人“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”。天地有大德大爱，人类与天地共德。后羿拥有“天”的刚健之德，又兼有“地”的纯正；嫦娥柔而能刚，懂得进退、存亡、得失之律。这个美好的传说，赋予了中秋节别样的情思与内蕴。

    “露从今夜白，月是故乡明，”月是国家和谐、家庭幸福的象征。人们重视赏月，把花好月圆之夜视作骨肉团聚之时。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”远在异乡的游子，“举头望明月，低头思故乡。”在他们心中，月是父母，是兄弟，是姐妹，是爱人，是儿女，是万水千山无法阻隔的浓浓情思。明月是中华民族凝聚的促进剂，有着持久强大的力量，“团圆”是“道法自然”，是“人道”符合“天道”，是“天人感应”，是中华儿女特有的价值理念。纯朴智慧的中国人如此诗意地领悟和庆贺着自己的“团圆节”，寄情于“千里共婵娟”的遐思，走进“天人合一”的美好境界。

    总之，中秋节从其最初含义来看，体现了当时人们对于自然的崇敬；但从更深意义而言，它表明了人们对于人际关系的认识，体现了对家庭亲情的珍重，体现了中华文化的核心价值追求——“和”。人们借着中秋节庆贺丰收，期待和谐，传递友好。人们希望社会和谐有序，祝福祖国政通人和，期盼国家间和平共处，憧憬着步入世界“大同、非攻”的理想境界，从而永远沉浸在和谐美满中。

    我常常在想，中秋节之所以能够成为中国的传统节日，大概是与它所承载的深厚意义不无关系吧。中国人是含蓄的，自有着“欲说还休”的虚怀，中国人又是雅致的，纵是过节吃饭这等琐事，也要讲究个诗情画意。而中秋节所蕴含的“花好月圆”、“月圆人圆”等美好的意愿则恰好暗合了这样一种情怀。正因如此，仅是八月十五的那一轮圆月，就引得古往今来不知多少文人墨客触景生情，感怀伤时，由此生出多少妙词佳句，直教后人每每吟唱，不是喜极涕下，便是愁肠百转。

    “明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。”遥想当年，中秋之夜，苏轼举杯邀月，开怀畅饮，拍手狂歌，起舞徘徊，清影风露之中，不知今夕何夕。

    “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”想起千里之外的子由，念及兄弟二人聚少离多，仕途跌宕坎坷，一时难以自已，苏轼遂成千古绝唱《水调歌头》。

    “戍鼓断人行，秋边一雁声，露从今夜白，月是故乡明。”碧空如洗，圆月似盘，唐代诗圣杜甫于远离故土、客居异地的夜晚，仰望明月，思乡之情油然而生。

    “孤影看分雁，千金念弊貂，故乡秋忆月，异国夜惊潮。”浅浅的一湾海峡，不知隔断了多少骨肉亲情，正是因了“我在这头，祖国在那头。”又不知引得多少离人“登楼悲作赋，西望海天遥。”

    而今，像过去那种征人离土、音讯全无的时代是永远地过去了，交通越来越发达，通讯越来越快捷，无论身处何地，天涯正如咫尺，远隔重洋亦能交流自如，曾几何时，我们已不再需要明月寄相思。

    霓虹灯越来越明亮，空气越来越混浊，多彩的生活已然模糊了白天与黑夜的界限，印象里，城市的夜空，好像没有看到过几次月亮的出现，不是月亮不再皎洁圆满，实在是没有了看月亮的时间。

    海上生明月，天涯共此时，又是一年中秋，就让紧张的脚步稍作停歇，向皎洁的明月凝神注目，因为在如水的月光下，有盼归的父母、翘首的妻儿，有飘香的团圆饭，有浓浓的家乡情。